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Amore in Ficino-Petrarca

"La teoria dell'amore di Ficino, ispirata dal Simposio di Platone, ha
esercitato un'influenza considerevole sulla poesia del Rinascimento
francese. Dio, per Ficino, è il principio stesso dell'Amore, e l'amore umano
non è che una tappa sul cammino che conduce all'amore divino. Esso è
provocato dalla vista della bellezza, che è una manifestazione della
perfezione divina attraverso il corpo.
Questo riconoscimento del valore del corpo è caratteristico del
Rinascimento. Si ritiene che la bellezza del corpo è il riflesso della
bellezza dell'anima e dell'armonia delle virtù che la abitano. Il desiderio
provocato dalla vista di un bel corpo deve oltrepassare l'aspetto fisico e
interessarsi alla bellezza dell'anima, delle idee e dell'unità divina. Il
vero amore non ha niente a che vedere con l'amore sensuale. A questa
concezione mistica, Ficino aggiunge alcuni elementi della tradizione
petrarchesca: l'amore penetra dagli occhi al cuore, turba il sangue e
l'anima dell'amante che abbandona il suo corpo per vivere nel corpo
dell'amata, a condizione che questa corrisponda il suo amore. Se l'amata non
lo corrisponde, l'anima dell'amante muore.

In seguito, gli interpreti di Ficino tentano di unire il suo approccio
mistico dell'amore con la concezione petrarchesca dell'amore. Sviluppano
inoltre l'idea dell'amore come fonte di perfezionamento. Lo scopo dell'amore
è il reciproco perfezionamento degli amanti, perchè l'amore cerca la
perfezione dell'essere amato e ci spinge a superarci.
Altri autori insistono anche sul carattere cosmico dell'amore: quest'ultimo
è il legame universale che crea l'armonia dei movimenti dei corpi celesti e
l'unità della vita nell'universo. L'amore è suprema conoscenza, oltrepassa
l'intelligenza e la ragione, e ci riconduce all'unità del tutto."

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